姓名的构成，离不开声音的呼唤，因此，名字读音的顺口与否，在姓名中占有重要的一环，这就与音韵联系在一起了。音韵在姓名分析中被称为音灵。
中国古代的人们按发音部分的不同，把声音分为五类，也就是：唇、舌、齿、牙、喉，合称“五音”，这五音就是指语言而言。但古代人把五声也称为五音，《孟子·离娄上》载：“师旷之聪，不以六律，不能正五音”。《楚辞·九歌·东皇太一》中有：“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。”这五音就是指宫、商、角、徵、羽，是指古代音乐五声音阶的五个阶名，宫相当于do，商相当于re，角相当于mi，徵相当于sol，羽相当于la，所代表的是指声调而言。到唐宋时，人们却常把宫、商、角、微、羽五声来配合声母的发音部位。宋朝郑樵的《通志·七音略》中，以五音配合五声。元朝黄公绍的《韵会》也以宫、商、角、微、羽来配合三十六个字母，明、清人大多也沿袭这种作法。
近人劳乃宜在《等韵一得·外篇》的《杂论》中指出：“宋以来言等韵者，多以五音四声等配宫、商、角、微、羽，而言人人殊，其实皆牵合也，盖音律与音韵本判然两事。”五音与五声相配，本来是牵强附会，但终久是在对学术探讨的范围内。然而古人有时还把五音等来应合五星、五行、五脏等，如吴继仕《音声纪元》中指出：“五音者，天地自然之声也。在天为五星之精，在地为五行之气，在人为五脏之声”。说法玄妙，与音韵的学术研究远了，但却和姓名分析近了。
有些研究姓名分析的人，把姓名的读音依音韵学的分类，再配以五行，把姓名的字音分成五类，而称为“音灵”，把它纳入姓名分析的轨道。音灵的作用，有人认为，可以解决同样笔画而不同命运的现象。也有人认为，只有应用在疾病预测的方面，准确性较高，对于事业、感情、六亲等方面来说，没有什么影响力。
然而，历代研究音韵的学者不断涌现，音韵的书籍层出不穷，但在类别声母方面定名纷歧，五音五声配置人人不同，此是彼非，莫衷一是。现依据有关学者的看法，作如下分类：
1、牙音——五行属木：g、k、h、zh、ch、sh、R。
2、舌音——五行属火：d、t、n、l。
3、喉音——五行属土：a、e、o，ai、ei、ao、ou、an、en、ang、eng。
4、齿音——五行属金：j、q、x、z、c、s、i。
5、唇音——五行属水：b、p、m、f、u、y。
至于复音合成字的五行，除i、u、y三个字母，在拼音时，单独与属土的音结合，则以土论，如果合成音中还有其他五行时再以其他五行论。如古、术等字属木，乌字属水，央字属土，儒字属木等等，诸如此类可类推；至于其他复音字的五行，均以第一个字母为主，如陈字属木，胡字属木，田字属火等等，其余类推可知。弄清了分类法以后，还要把五行与疾病的联系了解清楚，然后依照每个字的五行，看其生克关系，就不难明白病源所在了。
姓名与声音有着密切的关系，除在纸帛、金银、玉石、简牍、封泥等物质上印着，写着或铭刻的名字之外，大量是在人们口中用来读、念、或招呼等，因此，讲究名字与姓的读音相协调，无疑是非常必要的；讲究名字读起来音节分明，铿锵有力或亲切入耳也是理所当然的。这里确实需要音韵学、语言学的知识，如豫剧名丑牛得草，原名牛俊国，名字与丑角行当不相符，开封有位李春芳的老先生，告诉他：“姓侯的有叫侯得山的，猴子得了山可以攀登；姓于的有叫于得水的，鱼得了水可以畅游：姓朱的有叫得糠的，猪得糠膘肥体壮；你姓牛，何不叫牛得草呢？”从此，牛得草的名字叫开了，今天已随着“当官不为民做主，不如回家卖红薯”的格言，广泛流传。这个名字，既照顾了姓与名字的意义上的和谐，在读起来也顺口而不别扭，还利用了谐音等方法。在这里可研究姓与名字的读音之间的关系模式，也可以看到人们的社会心理状态。
但是，把音韵变为音灵，并与姓名分析联系起来，并以此来推算人的性情好坏，事情的吉凶成败，亲友关系等方面的事情有，根据何在？这是立足于虚妄，是风马牛不相及的事，而企图得出可靠的结论，那无疑是-一个不切实的幻想。因而有人已指出没有什么影响力，而认为应用在疾病预测方面准确性较高。效果如何，从医学方面来看有无根据？因对医学，我们是门外汉没有发言权。因此，我们不能简单地用一声“迷信”而了事，不妨从身边的人观察一下，推断一下，再验证一下结果如何，概率高低。做完之后，诸位都会作出自己的判断，无须我在此多嘴饶舌。只是一句话：把它在实际中检验一下，其结果就会自明了。在前面以袁世凯为例说明其荒谬。其实，不仅那些已经故去的历史人物可以为证，而且，我们身边每天碰到的著名的和默默无闻的人物都能证明。如脑血栓、脑溢血已成为人们谈虎色变的疾病，我们曾推算了患者们的音灵，大多不存在什么水火相克或金木相克的问题。有的也可强拉硬扯与五行生克挂上钩，那也是因为数量多了，难免有亿则屡中的事。
